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《易經》蒙卦體現的中國古代教育智慧(5)

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 楼主| 发表于 2014-9-28 05:46:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:童欣

(接上集)
後邊還有「初筮告,再三瀆,瀆則不告。」筮就是占卜、算卦,什麼叫初筮告呢?有的人說我算算今天順利不順利?拿出書靜下心一算:凶。太不好了,我再從新算一次吧。又算一次,還是凶。我再來一次吧,這叫什麼呢?體現的是他不信、不敬,他不信、不敬人家,人家能告訴他嗎?就不告訴他答案了。就不准了,不會有正確答案的。既然你想誠心的問,是不是第一次就應該是最靈的呢?你既然問就不能因為好和壞就不信了,好你就高興了,不好了就不算數再來一回,你再算,你就等於拿這個鬧著玩了,就不准了。不准了是因為他的心不誠。

這是算卦,我們換到學習上,這孩子也是這樣,他不懂,你告訴他了,他不聽你的就不好辦。「初筮告,再三瀆,瀆則不告。」這個從教育的角度,就是說這個求學的人他要有誠心,古人說:「欲修其心,先誠其意」,在古代還有這樣的說法:「禮,聞來學,未聞往教也」,就說學習啊,你是來求教,不是他主動教你,強迫說「你得學啊」,可現在經常是這樣。

孔子說:「自行束修以上,吾未嘗無誨焉!」就說學生是拿著乾肉拜孔子為師,只要是來拜我為師的,我都教他,沒有不給他教誨的,什麼意思呢?那孔子缺那口乾肉嗎?大家明白什麼意思吧?因為他想學習得有誠心,對不對?大家聽說過《程門立雪》的故事吧?學生楊時、游酢去程頤老師家求教、求學去了,老師中午睡覺呢,兩人不忍驚動老師,就在門口站著,沒多大一會,就下起雪來了,直到老師醒來發現兩個雪人,讓老師非常感動。這是真心求教、求學的,只有這樣他才能學好。現在,你老師求著學生學,你說學生能學好嗎?他想學,你是幫助他的,他得感謝你。所以這裏邊就有一個誠心敬意。

要想孩子學習好,就得誠心誠意。這個「利、貞」,利益的利,也有順利的意思,「貞」有正的意思,還有貞潔、持之以恆等意思,幹什麼事心誠、心正你才能學好、幹好。還有,過去有的私塾門口掛一個牌子,上邊寫著:溺愛免送!什麼意思啊?你要溺愛你的孩子你就別送來了,我沒法教他。意思就是讓你的孩子學習來了,我必須可以管教他。

剛才講的這是卦辭,接著看爻辭,這裏有教育的原則,又有教育的方法:
初六:發蒙,利用刑人,用說,桎梏,以往吝。
九二:包蒙吉;納婦吉;子克家。
六三:勿用娶女;見金夫,不有躬,無攸利。
六四:困蒙,吝。
六五:童蒙,吉。
上九:擊蒙;不利為寇,利禦寇。」

第一個叫初六,就是最底下那個爻。《易經》有三易的說法:變易、簡易、不易。《易經》為什麼叫《易經》呢?就說這個世界是變化的,所以叫「變易」,而真理、規律是不變的,所以又叫「不易」,還有呢,真理也是非常簡單的,容易把握的,所以叫「簡易」。合起來就是:變易、簡易、不易,因此叫《易經》,我們簡單的理解,《易經》就是變化的道理。這六爻就是一個事物的順序發展演變過程。

先說蒙卦的第一爻,初六:「初六:發蒙,利用刑人,用說,桎梏,以往吝。」

這個小孩剛開始學習叫發蒙,是說啟發蒙昧,或者是初發,這個蒙昧剛開始的時候我們怎麼樣教育他,後邊是:利用刑人,用說,桎梏,以往吝。利用刑人,就是說你用規矩,規章來約束孩子,如果你不約束他,孩子會放縱。

現在大陸教育界把西方的一些教育理論外殼、形式,生搬硬套拿過來,其實西方有基督教文明的根基,他有很多內在的規矩的,不那麼簡單。現在有一種流行的說法叫「以學生為主」或「以學生為中心」,這是喊口號,中國古代沒有這樣的說法。

就說「一切為了孩子」,什麼叫一切為了孩子啊?這種說法本身是有毛病的。假如不關心老師,老折騰老師,我們老師那麼辛苦,今天搞一個活動,後天又搞一個活動,天天這樣,連著兩星期,老師都疲了,第三個星期能一切為了孩子嗎?領導不給老師錢,老招老師生氣,那老師能高興嗎?所以古代是沒有「一切為了孩子」這個說法的。不是說不為了孩子,他應該是圓融的。

就像咱們老師能一起出去玩一玩,有一個放鬆的機會,我們老師輕鬆了,我們會有更好的心態教育好孩子。或者說老師進行這種傳統文化的培訓,我們更充實了。不是說我們老師明天給孩子講《易經》,而是我們老師今天更善良了、思維更開闊了,明天我們帶著一個更高的境界、更開闊的思維給孩子講課,不管是講手工、畫畫,還是講拼音、數學,你的心態是非常好的,思維是非常開闊的,講什麼都能講好。這樣真心為了老師好,就是為了孩子好,今天大陸還是愛喊口號,古代沒有那種片面的、偏激的說法。

待續@


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